《枣子的功效》

封斋开斋能吃枣

符合圣行口感好

医学科学证明了

池枣功效明显好

尤其开斋的时候

饥餐渴饮更需要

穆圣早已有教导

你们开斋吃鲜枣

没有鲜枣吃干枣

没有干枣喝口水

口干舌燥消失掉

食道血管湿润了

真主意欲有报酬

正如圣训如是说

个别地方有陋习

说起教门还有名

一直沿用老传统

用盐开斋真奇葩

这个不是夸张啦

蘸点盐巴就开斋

虽然不是个个做

但是寺里还放盐

不管过去啥原因

这与圣训相违背

特别现在生活好

还愁吃喝没处找

借故吃食要漱口

用盐代替省事了

严格来说尝盐味

没有达到开斋的

这种现象必须改

早在以前几十年

念经时候经历过

据我所知这些年

教门好的大地方

这种情况还保留

当阿訇的装糊涂

一年一年又一年

为何不按经训说

在此提醒伊玛目

当好一个牧羊人

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《用几枚鲜枣开斋》.

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《用枣开斋是圣行》

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穆圣(?)说：

你们中无论谁开斋

用枣开斋，枣是福

如果没有枣子的话

用水开斋，水洁净

《铁尔密圣训集》

----赛哈班

《吉祥课堂解读问题》

斋月亡人不受清算吗？

色兰阿訇！你好

今天有人说一个亡人说斋月归真的不会进行坟墓的清算和询问有经训依据吗？

回色兰！你好！

①：没有任何有效依据能够证明，亡人在斋月或者主麻之日死亡之后，就能进入天堂，或者不受坟墓中天使的审问！没有这方面的依据，就算有也是羸弱的，不可靠的！

②:一个人在认主独一下去世了就必定进入天堂，如果一个人在以物配主的情况下死去，他就毕竟进入火狱，永居其中！这是有可靠的依据的！

③：一个人犯罪的情况下死去，安拉要么会原谅！要么会惩罚！但如果在死亡来临之前，诚心向安拉做了忏悔，安拉必定会饶恕！既往不咎！

④：但是一定要记住！斋月亡人回家，或者斋月和主麻日有人归主了，就不用接受坟墓的审问！这都是不正确的说法！没有依据的说法！

⑤：可靠的圣训普及地说明：每个人死亡后都要接受两位天使在坟墓里的审问！艾布·胡莱赖传述:安拉的使者(愿主福安之)说:“已故者被掩埋之后,两位皮肤黝黑,眼睛成蓝色的天使走来,一位名叫蒙克勒,另一位叫奈克勒?他俩问:你对这个人怎么看法?他如实地说:他是安拉的仆人和使者,我见证除安拉外绝无应受崇拜的,并见证穆罕默德是他的仆人和使者?他俩便说:我们知道你会这样回答的?最后,他的坟墓变得方方七十肘,里面光芒生辉?有声音在说:你睡去吧?他说:我返回告诉我的家人多好?他俩说:睡去吧,犹如新人般地去睡,只有至可爱的人才去唤醒?直到,安拉从该处复活他;若属伪信者,便说:我听人们在说什么,我应声附和了,不知道是什么?他俩说:我们知道你就如此作答?有声音对大地说:合拢吧?大地便收拢,以致伪信者的肋骨交错?常常受此折磨,直到安拉从该处复活他……

先知奴哈

曾看到一个妇女在哭泣

就问她其原因

妇女答道：

可怜的我呀！

我的儿子这么年轻就死了！

先知奴哈就问

你的儿子多少岁数了？

她说：

我儿子只活了岁！

先知奴哈安慰道：

假如你活在这样的一个时代

他们的平均年龄不超过60岁！

那时候你该怎么办？

这个妇女

惊讶的说道：

假如换做我在那个时代

我将在一颗树影下

在叩头中度过我的一生！

——优素福·麦布鲁克译

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谨防艾哈迈迪亚

斋戒有利于健康

解析关于斋戒的经文（4）

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论切实地认识安拉

论维护安拉的使者

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论无知者随意作出“判断”

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论归信安拉的一切尊名

知识的尊贵与学者的优越

求知者的道德操行

许愿及其论断

发誓和违背誓言之论断

穆罕默德是谁？（艾布·叶海涯）

论以物定吉凶（下）

屠宰牲物及其律例

纸烟与水烟之论断

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生活费用、抚养及其律例

论使者保护“讨嘿德”

哺乳及其论断（下）

将妻比母及其论断

蜜蜂有几个肚子？（白哈文丁）

引导（希达叶）分为两种

附加条件的离婚

论说情（下）

三休之论断（五）

讨休及其律例

论禁咒和护身符

婚礼中允许妇女敲手鼓

论“讨嘿德”与作证词的注释（下）

召人作证：除安拉外，绝无应受崇拜者（3）

婚约中的条件和缺陷

论谨防以物配主（续）

“讨嘿德”[认主独一]的优越（5）

合法婚姻的条件

世界上最美丽的女人

（艾布·叶海涯）

遗嘱及其律例

论服丧的断法和注意事项

保险和解委托合伙经营

利息可用于穆斯林公益事业吗

彩票之论断

理智要不是追随教法它只能称为私欲和欲望（优素福?麦布鲁克）

论有关离婚的综合问题

不能描述亡人是被饶恕者或被怜悯者

品德的力量

沐浴亡人

求雨拜

主麻日诵读“山洞章”

聚礼（主麻）的拜功

短礼与并礼拜功的教律

不同教派者后面跟拜之论断

忏悔拜

“感谢拜”和“求善拜”分别如何礼？

旅行中的圣行拜

“杜哈”拜（上午拜）

读古兰叩头的模式

我们的信仰（第十三讲）（舍慕素阿訇）

礼维特尔拜前晨礼宣礼念了时该怎么办？

补错的叩头

拜后赞念词

拜中为父母祈祷

拜功模式：从小净至出“色兰”（3）

小净和礼拜模式

“开拜词”的论断

礼拜者面前经过之论断

拜功模式

获得养主的四个许诺（优素福·麦布鲁克）

安拉是善报的主（白润生阿訇）

关心孤儿和穷人

对待父母的35个礼节

如何知道主爱你

音频｜教门就是忠实（六）（赵阿丹老师）

天课简明图解

团结友爱奔向乐园（马光月阿訇）

人啊！你究竟何时才能清醒？（江青权阿訇）

伊本·欧赛敏对礼花花拜者的断法

再普及

何为法特瓦

属性明文字明意不明吗？

最幸福的婚礼操办最简单！

礼拜的优越及地位（4）

底层的呼声

教法的重要性

宽容（8）

对安拉属性不同理解的交流互动（赵阿丹老师）

前言

先贤和教义学家对“泰夫维德（交付）”的主张

驳斥唯古兰主义者

关于“时空”最友好的一次交流（一尘不染）

浅谈翻译——兼与某阿訇商榷（赵阿丹老师）

如何理解安拉在夜间后三分之一降临近天的圣训？

宽容（7）

浅谈如何看待先贤与后学对安拉属性的分歧

信仰方面可以演绎吗？（马建胜阿訇）

礼拜者是否必须要为每番礼拜打土净

安拉对女人的优待

古诵-（马白克老师）

第五十七章第9-10节（小人物师母）

祈祷为何未被接纳

无小净触摸古兰之论断

经典中的祈祷词汇总，赶快收藏！

穆民祈祷词汇总！

当孝敬双亲

感恩及其实质和特征

坚忍

女生优美古诵-（奇星同乐师母）

忏悔

祈祷

可以抹薄袜子（透明袜子）吗？

正面回应：与其诅咒黑暗，不如点亮烛火

当有所敬畏

面对疫情，穆斯林当反思

经妇可以诵读和触摸古兰吗？

人啊，善待动物吧！

疫情下的健康和闲暇

学者的品德

面对疫灾做到四不四要

用可疑器皿就餐的论断

（艾布·叶海涯）

经血、病血和产血之间的区别是什么？

祈祷被接受的条件

妇女在生活中的地位

教法

女孩子出幼的四个标志

音频

你了解清廉的前三辈吗？（舍慕素阿訇）

优美古诵26

（艾布·叶海涯）

教法

破大净的因素

教法

大净的两种洗法

嘲讽圣训的严重性

违背伊斯俩目的事项

教法

坏小净的事项是什么？

举伴（什勒克）的种类

优美古诵山洞章1-60（东乡穆撒阿訇）

两见证词及其意义

“讨嘿德”的种类（下）

六大信条（六）·2

????和????之间的区别（艾布·伊克老师）

亲爱的！我因何爱你？

艾哈迈德·最后关于部分圣门弟子传来的再传弟子时代情况的变化

伊斯俩目的要素

信仰学注释

优美古诵

为何诵读古拉尼

如何获益于古拉尼

穆斯林相互间应尽的义务（六）

至仁主的密友易卜拉欣圣人（优博阿訇）

伊教基本（优博老师）

鲁格曼对儿子的嘱咐

从穆看伊全书及相关评论（奴伦丁·延光老师）

优博老师圣训选讲(1—29)

优美诵读第五五章后半部分

一般学者对穆罕默德与伊斯兰的评价

中和性、简易性、目的性（4）

优美诵读“山洞”章

博爱（奴伦丁·延光老师）

典型的人物

舌中音字母(?)（小人物师母）

人生三叹（谢赫赛哈班）

为明天做好准备（舍慕素阿訇）

40段经文祈祷

主麻诵读《山洞》章

讲解第五个字母(?)

山洞章第62至83节（奇星同乐师母）

古诵：国权章（下）

古诵40～42页（东乡穆撒老师）

时光章--世人章

忠诚章1-4节

黄牛章第11页（伊德利斯阿訇）

诗歌

寻找盖德尔夜（海芝蘭老师）

咱，念经的人（虎啸老师）

光明与黑暗（紫竹老师）

组诗（冶赟老师）

短诗三首（王学军老师）

西宁：这座城，信仰会不请自来（张再利老师）

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